读【古文观止】及观感第一卷 周文《左传》郑伯克段于鄢
产。古人另外还有两种说法，一是睡着了生的；另一种是说生出来眼睛睁开的，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟 请於武公，公弗许。
居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一；小九之一。今京不度，非制也， 君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠 弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑。至于廪延廪延：地名。子封曰：“可矣，厚将得众。” 公曰：“不义不昵，厚将崩。”
于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之遗：读音wèi,给。”公曰：“尔有母遗，繄我独 无繄：读音yī，语助词！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不 然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
厌他。喜爱共叔段，希望立他为太子。就向武公请求，武公没有同意。
他占有了它，共叔段号称京城大叔。祭仲说：“邑的都城超过百丈城墙，是国家的祸害啊。先王的制度：大邑的都城不过是国家的三分 之一，中邑的都城五分之一，小邑九分之一。如今京不合法度，不是按制度做啊，君王你将很难堪的。”庄公说：“姜氏想要它，如何 回避推却得了啊？”祭仲回答道：“姜氏那有厌足的？不如早对他的领地做些事（加以约束），不要让他的势力滋长蔓延，蔓延了就很 难对付啦。蔓草都无法清除，何况是君王宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义必自毙，您姑且等着吧。” 二○○五年二月二日晚
想把大权给大叔，我请求让我去为他效力；如果不给他，就请除掉他。不要使民心变了。”庄公说：“不需要，我自己会想到办法的。” 大叔又将两地收了作为自己的封地。地界都到了禀延。公子吕说：“够了，共叔段富了将得到众人的拥戴的。”庄公说：“不义无礼， 富有了将崩溃。” 二○○五年二月三日晚
“可以啦！”命令子封率领二百辆战车征伐京城。京城的部队背叛大叔段，段逃进了邑地鄢，庄公到鄢讨伐他。五月廿三（我本不知道 是几日，谢谢武汉的kidd），大叔段出鄢逃奔共城。
公没有教导弟弟啊。说这就是郑庄公的目的：除掉弟弟，不说出逃以后的事（共叔段被逼自刎），是责难他庄公啊。
颖谷管理疆界的官，听说了这事，（就假借）有东西献给庄公，庄公赐他食物，他吃的时候舍下肉不吃。庄公问他为什么，回答说：“ 小人有母亲，一直是吃小人的食物，没吃过君王的食物，请允许我留给她。”庄公说：“你有母亲可以给，惟独我没有啊！”颖考叔说： “敢问您这是怎么说啊？”庄公告诉他原因，并告诉他后悔的意思。颖考叔回答说：“君王有什么好犯难的啊？如果挖地挖到泉水，在 隧道中相见，那谁说不行啊？”庄公听从了他的办法。庄公进入时作赋道：“隧道之中，其乐也融融！”姜氏出隧道时作赋道：“隧道 之外，其乐也舒畅。”于是他们像当初一样成为母子。
说这样的事啊。” 二○○五年二月十九日晚
为如此之人的臣子！实在是“大肚能容，容天下难容之事”啊！而且以己纯孝之心，施加并挽救庄公未泯的天性。佩服！佩服！真的是 如《道经》所说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”啊！ 二○○五年二月廿日 |
周郑交质
公子忽为质於周。王崩，周人将畀虢公政畀：读音bì，给予。四月，郑祭足帅师取温之麦温：地名，周的一个邑。秋，又取成周之禾成 周：地名，周的首都。周郑交恶。
小块陆地，苹蘩蕴藻之菜苹：读音pín，蕨类植物，生于浅水。蘩：读音fán，白蒿，草本植物。蕴：读音wén,水草。藻：水草的总称， 筐筥錡釜之器筥：读音jǔ，圆形竹筐。錡：读音qí，有三只脚的釜。釜：烹饪器，潢汙行潦之水潢汙：读音huáng、yú,低洼积水处。行 潦：沟中积水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行 苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
国交换人质证明互信：周平王的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。周平王死后，周王室准备让虢公掌政。四月， 郑国的祭足帅军队收割了温邑的麦子。秋季，有收割了成周的稻谷。周和郑互相仇恨。
如有真诚的信用，山涧溪流中的草，蕨类水草这样的菜，竹筐铁锅这样的器物，低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食， 何况君子缔结两国的盟约，按礼去做，又哪里用得着人质啊？《国风》中有《采蘩》、《采苹》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》诗， 都是昭示忠信的。”
有智慧，有哲理，看得让人感慨。 二○○五年二月廿四日晚 石碏谏宠州吁
定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者眕：读音zhěn，稳重、克制，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵 长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。 君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”
样的来由，是宠爱给予太过啊。如果要立州吁为太子，就定下来；如果犹豫不决，这是为祸害铺路啊。宠而不骄傲，骄傲而能接受批评， 受到批评而不会怨恨，有怨恨而能稳重地克制的人，极少啊。再说低贱的损害高贵的，年少的侵侮年长的，亲缘关系疏远的离间亲近的， 新的人离间旧的人，小的凌驾大的，淫乱破坏道义，这就是所说的六逆啊。君王的道义规矩，臣子的操行，父亲的慈爱，儿子的孝顺， 兄长的仁爱，弟弟的敬重，这就是所说的六顺啊。丢弃顺效仿逆，这是加速祸害的来临啊。做人的君王的人，对待祸是必须祛除，你反 而加速它的来临，只怕不可以吧？”
死州吁和自己的儿子）的“真纯臣也！”美名。这不是非常的失败吗？！真弄不明白，取这么一段又放进号称观止的文集当中的意思。 二○○五年三月一日晚 |
臧僖伯谏观鱼
章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐春蒐春蒐：读音soū,春天打猎、夏苗夏苗：夏季打猎、秋獮秋獮：读 音xiǎn，秋季打猎、冬狩冬狩：冬天打猎，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等 列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎：读音zǔ，祭祀时盛放祭品的礼器，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。 若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
要领导民众让他们在正道上走的人啊。所以谋划事情要考虑它是否符合正道这叫轨，取材要按法度衡量它的文采是否华美这样的东西才 叫物，不遵守正轨和取物的法度叫做祸乱国政。错误的国家政策一再施行的话，国家就因此而衰败啊。所以春、夏、秋、冬打猎，都是 在农闲的空隙来做的（田猎即是一种练兵）。每三年时间整治一次军队，进入围猎场振奋军旅斗志，回营开怀畅饮，用来检查军队的实 际状况。张显车服旌旗，分清贵贱，认清等级队列，理顺少长顺序，练习军威军仪。鸟兽的肉不能盛放上礼器，皮革牙齿、骨头犄角羽 毛不能成为祭器，那么国王就不射杀它们，这是从古而来的规矩啊。至于山林河流中的一切，都是用来做器具的材料，那是仆役的事， 官吏的职责，不是君王所管的事。”
为什么会这样大的差别呢？简单说原因在于极权与民主的不同。因为极权要求当权者人格条件必须最高，否则将祸国殃民。民主体制就 不同了，它要求总统技术层面的更多。总统想花钱干什么还得国会议员们通过呢。 二○○五年三月四日晚 郑庄公戒饬守臣（饬：读音chì，上级命令下级）
弧大旗时，用铁绾（缠绕）三丈三的旗杆，旗上秀“奉天讨罪”。此旗分量特重，庄公为激发将士勇猛之气，传令能执旗如常者，拜为 先锋。瑕叔盈首试成功，后颖考叔、公孙阏较量起争执，颖考叔夺得此旗，致使公孙阏不忿，于是有接下来的公孙阏射杀颖考叔，子都 自下射之子都：公孙阏è,郑国大夫，颠。瑕叔盈又以蝥弧登瑕叔盈：郑国大夫，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。 许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共：读音gōng，通‘恭’，故从君讨之。许既伐其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。” 乃与郑人。
亿：相安，和谐，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将 使获也佐吾子获：公孙获。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以 相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎禋祀：读音yīn,‘禋祀’既祭祀？寡人之使 吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也圉：读音yū，边境。”
其序。夫许，大岳之胤也大岳之胤：大，通‘太’，太岳；胤，读音yìn,后代。神农氏的后代。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
一），包围许国。郑国的颖考叔举着郑国的蝥弧旗先往城墙上爬，郑国大夫子都从下面射他，颖考叔跌落。瑕叔盈又举起蝥弧爬城墙， 四处挥舞旗帜并呼喊道：“郑国国君登上了城啦！”郑国的军队全部登上城墙。八月初三，便攻占许国。许庄公逃到卫国。齐侯把许国 让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不恭，所以跟随您讨伐它。已经讨伐了许国的罪了，虽然您有命令让我占有许国，我是怎么也不敢 过问这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
我的手惩罚他，我连自己这些个兄弟都不能相安，哪里还敢拿许国作为自己的功劳而占有呢？我有个弟弟，不能相安，还让他到处流浪， 更别说会长久占有许国吗？我的先生您侍奉许庄公的弟弟安抚这里的民众，我就派公孙获辅佐我的先生您。如果我长眠于地下，上天因 为许国遵守礼仪而后悔取消对许国的惩罚，就会让许庄公回来掌管他的国家，我郑国将会常来拜会请安，如同旧时有联姻的亲戚一样， 愿你们能迂尊降贵和我们来往啊。不让别的人觊觎这里，来和我郑国争这地方。我的子孙他们自己存亡都照顾不来，更别说能否顾及许 国的国家大事啊？我让我的先生您在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我的边境啊。”
得到封地，王室已经衰微了，周朝的子孙，日渐失去他们的地位。许国，是神农氏的后代啊。上天已经厌倦周朝的德行了，我们能和许 国争吗？”
伐它，驯服了就赦免它，按照德操处置，衡量实力去做，看清天时然后行动，不连累后代，可以说懂得礼制啊。”
弱国无外交的确是人类历史永远的现实；侵略者永远都有冠冕堂皇的说辞，这地球人都知道，不可怕。可怕的是“君子”还要将粉饰侵 略的言语嘉许为高尚，这实在就是麻醉人们对侵略的警惕性啊！
感想已和上面古文没什么太大的关系了——特此注明。是的，球民（非运动球类的球。）们所认同地球村的概念的确是人类必然的归宿， 也是人类走向和平、消灭战争的最佳方式。可我为什么还要鄙视他们呢？原因其实很简单：此一时彼一时而已。秦始皇统一中国之后的 所有炎黄子孙，都称道秦始皇，他让我们撒开的手指得以能够攥拢而捍卫自己的。但秦始皇那时的人们呢？他们生活在怎样的战乱之中 啊！他们会赞成战争吗？他们应该赞成战争吗？弱肉强食是人类深恶痛绝的自身无法克服的弊端，爱好和平的人们，不会因为战争的成 果而赞成颂扬战争。战争永远都是强者为自己的利益争夺而发动的，由此就可以清晰地看到，不管发起战争者有多么堂皇的说辞，其目 的永远是利益，其动力永远是利益。什么礼教、民主、人权……其实都是侵略者掩盖其目的的美丽外衣而已。球民们赞成的世界大同没 有错，错就错在这说辞，必然为侵略者所用。没有那个弱国有能力扛起这面大旗去向强国发起入侵，反之则是屡见不鲜。如果人类世界 除了战争无法大同，那我祈祷人类不要大同而和平共处！但愿人们能够看清发起战争的禽兽们掩盖在美丽外衣下面的阴暗目的——利益； 但愿人们不要成为发起战争的禽兽们天真的帮凶。最后还要申明一点，极端民族主义，也同样可能成为侵略者的一件眩目的外衣。 二○○五年三月十二日晚 臧哀伯谏纳郜鼎
车。越：读音huó，结蒲为席，大羹不致，粢食不凿粢：读音zī，谷物的总称，昭其俭也。衮：读音gǔn三声，古代官员的礼服、冕、黻： 读音fú，礼服上绣的花纹、珽：读音tǐng，玉笏，官员上朝时拿在手上用于记事，带、裳、幅：读音bī，绑腿、舄：读音xì，鞋，衡： 结冠冕于发髻上的横簪、紞：读音dǎn，帽带、纮：读音hóng，帽带，绑在下巴上的带字、綖：读音yán，帽子上的装饰，昭其度也。藻 率：读音lǜ。玉垫。木制，外包熟皮，绘水藻图形、鞞：读音bǐng，刀、剑的套、鞛：读音běng，配刀刀鞘饰物，鞶厉鞶：读音pán,束 腰的皮带和皮带下垂的部分、游缨游：读音liú,旌旗、马胸前下垂的饰物，昭其数也。火、龙、黼：读音fǔ，礼服上绣的黑白相间如斧 形的花纹、黻：读音fú，礼服上绣的黑青相间如亞形的花纹，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖：读音yáng，马额上的金属铃铛饰物、 鸾：马嚼子上的铃铛、和：车铃、铃：铃铛，多悬于马颈和旗顶，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、 物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒俱，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙寘：同‘置’，以明示百官。 百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑雒：同‘洛’， 义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。
所以要王室宗庙用茅草盖屋，大车上用草编织做坐席，肉羹不做精致，吃的谷物不去壳，这是张显节俭啊。礼服、帽子、绣的花纹、拿 的玉笏、衣带、衣裳、绑腿、鞋子、发簪、帽子飘带、帽子系带、帽子饰物，这是显示礼制中（王权至尊）制度啊。玉垫及其上面的图 案、刀剑的套子及其饰物、腰带和腰带下垂的部分（这些东西），是显示礼数啊。礼服上所绣的火、龙、亞、斧形花纹，是显示礼制中 （王权至尊）制度在花纹上。五种颜色对应的是五个相位（东南西北中），是将（王权至尊）显示在物事的颜色上。马额上的铃铛、马 嚼子上的铃铛、车铃、马颈和旗帜上的铃铛，是将（王权至尊）显示在声音上。日月星辰的旗帜，是显示（王权至尊的）光明。所谓德， 是节俭有法度，往上向下（比如起身落座）有规定，（不同的）纹理、物品表现它，（不同的）声、光传递出它（的信息），用（这些） 来照耀百官。百官便心生畏惧而警惕，从而不敢触犯纪律。如今这种行为毁坏道德树立错误的榜样，将贿赂的器具放在太庙，来明白地 给百官看。百官学样，那又怎么处罚啊？国家的衰败，起源于官员败坏啊。官员失去德操，钟爱贿赂就肆无忌惮地公开化啦。郜制鼎放 在祖庙，更明确地是张显什么呢？（从前）武王消灭商朝，把九只宝鼎迁到洛阳，义士还反对，更何况将昭示违反和错乱礼教的贿赂器 具放到太庙之中，它会带来些什么啊？”鲁桓公不听。
知作者读了这臧夫子一统高论后有何说的？
二○○五年三月十六日晚 |
季梁谏追楚师
协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国张：读音zhàng，自大，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”
利民，忠也；祝史正辞祝史：官名，掌管祭祀，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
粮食的祭器，何则不信？”
滋也，谓其不疾瘯蠡也瘯蠡：读音cù、luǒ,六畜之病，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘絜粢丰盛絜：洁。’谓其三时不害而民和年丰 也。奉酒醴以告曰醴：读音lǐ，甜酒：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓‘馨香’，无谗慝也慝：读音tè，邪恶。故 务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀禋祀：禋，读音yīn,对天神之祭。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼 神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
他们，他们便害怕而互相团结起来对付我们，因此难以离间他们啊。汉水以东的国家随国为最大，如果随国骄傲自大必定嫌弃其他小国， 小国与它离心离德，楚国的好事啊。少师很自大，请您用羸弱的军兵呈现给他看激发他的自大。”
形，是在小国治理有道大国昏庸混乱的时候。所谓道，就是对民众忠诚对神有信用啊。君王一心想的是利民，就是忠；祭祀官祝词诚实， 就是信。如今我们的民众挨饿而君王想要放纵野心，祭祀官造作举止来进行祭祀，我不知道如此怎么有可能胜啊。”
大有肥。’说的是民众的生产、生命力都有，说的是牲畜肥大且繁殖旺盛，说的是牲畜没有瘟病，说的是美好的肥壮的都有。奉上盛放 粮食的祭祀时祷告说：‘粮食洁净而丰盛。’说的是春夏秋三季无病虫害民众安泰年景丰足。奉上美酒祭祀时祷告说：‘上等美好的器 皿敬上美酒。’说的是君王和民众上下都有美好的德操没有坏心。所说的‘罄香’，是没有谗言和邪恶啊。所以要强调三个季节，做好 五种（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）教育，家族和睦，从而诚心诚意地祭祀天神。这样一来民众安泰便神灵赐福，这样行动才会成 功。如今是民众各怀心事鬼神无主，君王你虽然自己丰足，又哪里会有什么福气啊！君王您还是修整朝纲团结邻国，或许还可以得免于 灾难。”
二○○五年三月廿二～廿三日晚
（2005.3.23） 曹刿论战
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。
也，必以信。”对曰：“小信未孚：读音fú，信用诚实，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也， 可以一战。战则请从。”
视其辙，登轼而望之轼：读音shì，车前扶手的横木，全车最高处，曰：“可矣。”遂逐齐师。
其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
参合呢？”曹刿说：“吃肉的人浅薄，不会有远见。”于是进入朝中求见。
众，民众不会随从效力的。”庄公说：“祭祀的牲畜玉石锦帛，不敢多报，必定诚实有信用。”回答说：“小诚实不是信用，神不会降 福的。”庄公说：“不管大小的诉讼案件，虽不能彻察，但必定判得合乎情理。”回答说：“忠于职守（忠于做国王的职守）的表现， 可以凭借这（招集民众）打一仗。打仗的时候请让我跟您一起去。”
齐国战败。庄公准备赶车追击齐国军队，曹刿说：“还不行。”下车看敌军的车印，登上车的高处观望敌军后，说：“可以追击了。” 于是追击齐国军队。
擂鼓时士气已耗尽了。敌方士气耗尽我方士气充盈，所以能战胜他们。大国难以预测，怕有埋伏啊。我看他们的车印杂乱，望见他们的 战旗倒拖，这样才追击他们。”
二○○五年三月廿七日晚 齐桓公伐楚盟屈完
读音xié,同挟。’赐我先君履，东至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於无棣：读音dì。尔贡包茅不入，王祭不共：供，无以缩酒， 寡人是徵。昭王南征而不复昭王南征而不复：周昭王晚年不理国事，巡行南方过汉水时，当地人用胶粘的船给他坐，船到江心，解体沉 船，周昭王及其随行人等淹死，寡人是问。”
到你们来到我们的地方，为什么啊？”
并赐给我先君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可以到穆陵，北可以到无棣。你们楚国进贡的包茅没有进贡，周朝国王祭祀缺乏供应， 没有东西用来滤酒，我就是来征收的。周昭王南巡却没有回去，我问你这是怎么回事。”
施展的！”
国，就不过是说些外交辞令打哈哈的了。楚国柔中带刚回些个外交辞令，最后不过是貌合神离地签个盟约了事。看如今世界各国，借口 不同了：现在义正词严的借口是民主、人权而已，最后全是要凭实力决定取舍的。人与人之间还有很多仁爱、道义、情感等因素可谈。 国与国的关系吗就是赤裸裸的利益关系了。 二○○五年三月卅日晚 |
宫之奇谏假道
可再乎？谚所谓‘辅车相依辅：面颊。车：牙床骨，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也！”
在右，叫穆，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。将虢是灭，何爱於虞？且虞能亲於 桓庄乎？其爱之也，桓庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
曰：‘民不易物，惟德繄物繄：读音yī，是。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依冯：辅助，凭藉，依靠，将在德矣。若晋 取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的，有一次就够危险了，那还可以再次招惹啊？有谚语说‘唇齿相依，唇亡齿寒’的意思， 就是针对虞、虢国所说的啊！”
子，做过文王的官员，在周朝王室立下功勋，记载功勋的史册（就）收藏在周朝王室里面。晋要灭虢国，凭什么爱惜虞国？况且虞国跟 晋国能亲过桓叔和庄伯吗？晋国国王爱他们啊，桓叔和庄伯他们整个家族有什么罪？而借口杀灭，不就是因为威胁他的权位吗？亲人因 为受（周王室的）宠幸势力大威胁（到他），还要杀害他们，何况国家呢？”
就他。’又说：‘粮食做的祭品香气不会飘扬很远，只有高尚的美德会四处传扬。’还说：‘民众祭祀不变换物品，只有美德是最好的 物品。’按这样来说，就是没有德，民众不和顺，神灵不享用祭品。神灵所依据的，是在德啊。如果等晋国侵占了我们虞国，再来弘扬 美德进贡香美的祭品，神灵会唾弃它吗？”
传》。了解一点史实借鉴借鉴。 二○○五年四月四日晚 齐桓下拜受胙
代才能得到。齐侯姜姓，本无资格获得，曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙舅：周天子对异姓诸侯的称呼。”齐侯将下拜。孔曰： “且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老耋：读音dié,老，寿，加劳，赐一级，无下拜。’”
拜；登，受。
弄不清楚这些什么侯、子、男、伯之间的差别所在。本篇末有李昱甫先生提供的详细资料，供读者查阅。特此感谢李昱甫先生！））在 蔡丘举行锋会，继续订立盟约，结成邦交，这是符合礼节的。
齐侯正要下拜。孔说：“还有另外的旨意。天子让我转告说：‘凭您高寿，更加慰劳您，赏赐你更高一级，不用下拜。’”
会跌到坛下去，因此给天子带来羞辱。那敢不下拜啊？”齐桓公下到坛下，下拜；然后登上坛，接受祭肉。
得越真诚、谦虚，别人便越买他的帐。谦恭是表象，实力是核心；礼教（对今天的人来说：民主、人权的幌子）是虚，利益是实；维护 礼教（对今天的人来说：民主、人权的幌子）是虚，争夺利益是实。 二○○五年四月八日晚
称王诸侯，仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长，即徐、楚、吴、越四国。
戌（宋平公）、宋公差（宋元公）、宋公（宋景公）、宋公得（宋昭公）。
滕侯、虞侯、荀侯、曾侯等。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代 帝王之后，或者早已存在的“先封”之国，有铸、陈、纪等。
过伯、夷伯等。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。
称确为男爵。 二○○七年五月十五日 阴饴甥对秦伯
其君而知其罪，不惮征缮以待秦命。曰：必报德，有死无二。以此不和。”
贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。”
向秦国求援，得到援助。次年秦闹饥荒向其求援遭拒绝。于是，遭致秦的讨伐，被秦俘虏。晋国大夫阴饴甥找秦议和。
即便因此而要侍奉蛮族。君子爱他们的国君并知道他的罪行，不怕征兵训练等待秦国的指令。说：一定报效秦国的恩德，死也没有二心。 因此不和。”
还国君？君子说：我们认罪了，秦国必定会归还国君。有二心就抓起他，服罪了就放了他，秦这样做的恩德就没有更仁厚的了，惩罚没 有更威严的了。服罪的牢记秦的恩德，有二心的害怕严厉的惩罚，这一仗之后，秦可以称霸诸侯啊。当初接受并扶持他却不巩固他的地 位，如今又要废除他而不立他为王了，用好心却最终做了遭人怨恨的事，秦不可能做这种事的。”
揣度出秦国的用心：称霸诸侯、证明实力、收服晋为己所用。然后他便顺水推舟，各自达成各自的目的：秦征服晋，阴饴甥救回国君。 二○○五年四月十日晚 |
子鱼论战
赦也已！”弗听，及楚人战于泓。
成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而後击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉门官：门官国王的亲兵。国人皆咎公。公曰：“君子不 重伤重：chóng，不禽二毛禽：同‘檎’。二毛：有白发的人。古之为军也，不以阻隘也。寡虽亡国之馀，不鼓不成列。”
且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇：读音gǒu,老，高年，获则取之，何有於二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重 伤，则如勿伤！爱其二毛，则如服焉！叁军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也儳：读音chán，队列 参差不齐。”
盛它，（这种逆天而行的行为将会）不被赦免的啊！”宋襄王不听，跟楚国人在泓河作战。
襄王说：“不行。”（楚国部队）已经上岸还没有布好阵，又劝告（宋襄王进攻）。宋襄王说：“还不行。”（楚国部队）已经布好阵 了然后（才开始）攻击他们，宋国部队战败，宋襄王伤了屁股（大腿），他的亲兵（也）被歼灭了。国人都埋怨国王。宋襄王说：“君 子不伤害受伤的人，不擒拿有白发的人。不凭借险要取胜。我虽是亡国者（商朝）的后代，（也）不会击鼓进攻没有布好阵的敌人。”
不赢）啊！况且现在的强敌，都是我们的敌人，虽然有老兵，抓到了就是俘虏，管他是否黑发中有白发啊？教育战士什么是耻辱，为的 是杀敌啊。（敌人）伤了还没有死，为什么不能再杀一刀？如果爱惜（敌人）不伤他再伤，就如同不伤（敌人）！爱敌人的老兵，就如 同降（敌）一样啊！部队是用来胜利的，鸣金击鼓是用声音鼓舞士气的啊。能胜利的办法就用它，险要也可以啊。声势大士气就高，击 鼓攻击参差不齐的敌人才对啊。”
以啊。
了啊。再不，就必须消敌于无形，我不为人之敌，人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈啊。 二○○五年四月十二日晚 寺人披见文公
名，勃鞮dī。公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中 宿至。虽有君命，何其速也？夫袪犹在袪：读音qu一声，衣袖，女其行乎！”
焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”
乃如河上，秦伯诱而杀之。
便邀太监勃鞮歃血盟誓造反。
拒绝接见。（传话）说：“在蒲城那一仗，（你的）君王命令你过一晚（到），你当天就到了。那后来我跟狄国国王在渭河边打猎，你 为惠公来杀我，命令你过三晚（到），你第二天晚上就到了。虽然是君王有命，为什么那么快呢？（被你砍下的）衣袖还在（啊），你 赶快走吧（逃命去吧，不然我杀了你）！”
令是不能打折扣的，这是自古定下的规矩。除掉君王所憎恶的，尽力而为。（管他）蒲城的人、狄国的人，我心中那有他们呢？如今国 君您即位了，就没有（你的）蒲城的（仇）人、狄国的（仇）人吗？齐桓公能放得下被射中衣带钩的仇怨，而让管仲做丞相。您如果和 他不一样的话，（我）怎么会不听命（离开）呢？离开的人会很多，岂只我这受过阉刑的小人啊？”
抄别人的），晋国国王的王宫起火，吕甥郤芮没有抓到晋文公，便逃到黄河上，秦国国王引诱他们（进入王城）然后杀了他们。
善辩（变），只能算个小人。 二○○五年四月廿～廿一日晚
畴：严格履行条约的刺客。但终究觉得这太监仍是够不上档次，其一，电影中那主人翁只是履行契约，并非主动谄媚于顾主；其二，电 影中那主人翁还是有起码的是非，对于善良的局外人是全力进行保护的。这太监则不然，其一，谁做了其主子就主动向谁献媚；其二， 管他蒲城人、狄国人，他人的生命都是完全被无视的。这太监终究还是：只能算是个小人。 二○○八年十月八日 |
介之推不言禄
子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
必定要有主持（国家大事）的主人。主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡 献，这不是很荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面 的（国君）对这奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
只是说：“尽人事，听天命。”就算是宿命论，起码还强调要尽到人们自己的努力啊。不懂《古文观止》收录这段的理由。 二○○五年四月廿八日晚 展喜犒师
王，成王劳之而赐之盟，曰‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾阙： 读音què,空，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君 何？君必不然。’恃此以不恐。”
来犒赏您的部下。”
王，成王赏赐他们并让他们盟约，说‘（你们）世世代代的子孙，不要互相侵害啊。’记载盟词的盟书保存在（贵国的）国家档案馆， （你们的）太师掌管着它。齐桓公所以联合各诸侯国，商议解决互相的不协调，弥合相互之间的裂痕并救济各国的灾祸，这都是张显过 去（成王委托）的职责啊。等到君王您即位，各诸侯国都期望地说：‘他一定回遵循桓公的功业！’我国不敢聚众防卫，是认为：‘难 道他即位才九年，就抛弃先王的命令废弃自己的职责？他和先王比怎么样？君王他必定不会这样的。’（有识之士就是）凭借这不害怕。”
志决定一件国家大事的取舍。所以展禽、展喜抓住齐孝公的弱点：企图效仿齐桓公领袖诸侯成为霸主。便拿齐桓公说事。这叫攻心战， 击中了要害，自然退兵的了。 二○○五年四月廿九日晚 |
烛之武退秦师
公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦 有不利焉。”许之。夜缒而出缒：读音zhùi，用绳悬人货物使下坠。
厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困共：通‘供’，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设 版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有厌：餍，餍足？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦阙：读音jué,毁伤；通‘掘’，挖掘，将焉取 之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说：通‘悦’，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之戍：读音shu四声，防守，乃还。
亦去之。
驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾河南岸。
推辞道：“我在壮年的时候，就非常不如别人；如今老了，没有能力做事了啊！”郑国国王说：“我不能早点用您，如今紧急的时候才 求您，是我的过错啊。但是郑国灭亡，对您也不利啊。”（烛的武）答应了他。夜晚用绳子吊下（烛的武）出城。
得）了。越过（晋）国来（攻打）边远（的郑国），您知道那样很难，值得陪邻国来灭郑吗？邻国实力的加强，（就是）您的实力的削 弱啊。如果（您和您的部下）住在郑国让我们尽东路上的主人，往来的使者，困乏时提供休息的地方，对您也就没什么害处啊。而且您 曾经助晋惠公获得王位并在晋国遭灾时还赐予晋国粮食，晋国许诺给您焦、瑕两邑，但他们早上渡过黄河上岸晚上就设置筑城墙的板修 筑城墙以防您要那两邑，这是您知道的啊。晋国，哪里有知足的啊？既然已经东边占领了郑国，便又想肆意侵占它的西边。如果不攫取 秦国（的国土），将取谁的呢？损伤秦来让晋获利，还请您想想它。”秦国国王很高兴，跟郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙驻防（氾 河南岸），（自己率大部队）回国。
的力量却又伤害他，不仁义；失去相好（的盟友），不智；用（和秦的）战乱换（和秦的）一致，（就）不强了。我们回国吧。”（晋） 也（撤兵）离去了。
二○○五年六月廿六日晚 蹇叔哭师
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之；勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁 不知？”
代得天子和列国诸侯都称为后。皋：夏朝桀王的祖父；其北陵，文王之所辟风雨也辟：通‘避’。必死其间，余收尔骨焉！”
（郑）国可以得到啊。”（秦）穆公就此事问（元老，大夫）蹇叔。蹇叔说：“劳动军队去袭击远方（的国家），没有听说过啊。军队 劳累精力衰竭，远方的主人（国家）（已经）有防备了，恐怕不行啊？军队的行动，郑国必定知道；辛辛苦苦却没有收获，（大家）必 定会有怨恨的心理。况且（军队）行走千里，那还有谁不知道？”
看不见他们进城啊！”
皋的墓；它的北峰，是（周）文王避风雨的地方。（你）必定死在它们之间，我（到那里）收你的尸骨吧！”
二○○五年六月廿八日晚 |
第二卷 周文《左传》郑子家告赵宣子
君。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难侯宣多：郑穆公为侯宣多所立，侯宣多居功专权，所以称之为“侯宣多之难”，寡君是以 不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷归生：子家的名，以请陈侯于楚而朝诸君。十 四年七月寡君又朝，以蒇陈事蒇：读音chǎn，完成。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。 以陈蔡之密迩于楚密迩：贴近、靠近，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君，夷与孤 之二三臣，相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：“‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余 几？’又曰：‘鹿死不择音：通‘荫’。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。 将悉敝赋，以待于鯈：地名，唯执事命之。文公二年，朝于齐；四年，为齐侵蔡，亦获成于楚。居大国之间，而从于强令，岂有罪也？大国 若弗图，无所逃命。”
九月，蔡国国王来到我国准备出行（前往贵国），我国因为侯宣多的事件，国王因此不能和蔡国国王一起（前往），十一月，战胜并压制住 侯宣多，就和蔡国国王一起在百官面前来拜见（贵国国王）。十二年六月，归生我陪伴嫡传世子夷，为陈国请求楚国允许他们拜见贵国。十 四年七月我国国王有前往拜见，来完成陈国（拜见贵国）的事。十五年五月，陈国国王从我国前往贵国拜见贵国国君。去年正月，（我国大 夫）烛武（陪同）世子夷前往拜见。八月，我国国王又前往拜见。由于陈国蔡国（国土）跟楚国贴近，却不敢（对晋国）有贰心（的原因）， 那是我国的原因啊。虽然我国（一再）为贵国效劳，为什么还被认为有罪呢？（我国国王）在位的时候，首先拜见（晋）襄公，然后又拜见 （现在的）国君，世子夷和国王的两三位大臣，相继来到（贵国首都）绛（拜见）。虽然我们是小国，（礼数上）没有僭越的啊。现在（您） 大国说：“‘你没有达成我的愿望。’我国只有灭亡，（因为我们）没有办法再增加（我们的）效劳啦。古人有话说：‘顾头顾尾，身体还 剩下什么地方不顾呢？’还说：‘鹿要死了是不会挑选荫凉（地方的）。’小国为大国效劳，有恩惠，就是人啊；没有恩惠，就是（要死的） 鹿啊。快跑踏上险境，急急忙忙哪里还能选择啊？（贵国的）命令无法理解极端艰难，（我们）也知道自己要灭亡了啊。（我们）带着全部 的所有，在鯈等着，唯你们百官的命令是从。（郑）文公二年，侍奉齐国；四年，帮齐国侵占了蔡国，还和楚国建立了同盟。待在大国之间， 听从强国的命令，难道有罪吗？贵国如果不替我们着想，我们就没地方活命了。”
同的选择。 二○○五年七月三日晚
二○○八年十月十四日晚 王孙满对楚子
若不若：不善（的事物），魑魅罔两魑魅：读音chī、mèi，山中怪物。罔两：魍魉，石间鬼怪，莫能逢之。用能协于上下用：因此，以承天 休天休：美善。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱奸回：邪恶，虽大，轻也。天 祚明德祚：读音zùo，赐福，有所底止。成王定鼎于郏鄏郏鄏：读音jiá、rù，地名，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改， 鼎之轻重，未可问也。”
楚国国王询问（他周朝）国鼎的大小轻重。
造鼎并在鼎上绘万物，万物因此都有了图象，使百姓知道（哪是）神（哪是）奸。因此百姓进入河流湖泊和山林，不会遭遇不祥，魑魅魍魉， 没有人会遇上的。因此便可以使上下和睦，来承接上天的恩惠。（夏朝的）桀帝丧失了德行，鼎就被迁到商朝（国都），记载了（商朝）祭 祀宗庙的六百年。商朝的纣王暴虐，鼎就被迁到周朝（国都）。德行的美好崇高，（鼎）虽然小，（但）分量重啊；如果邪恶昏乱，（鼎） 即使然大，（但）分量轻啊。上天是赐福给（具有）崇高德行的（君王），是有底限的。周成王将鼎放在郏鄏时，卜卦（问得）是要传世三 十代，卜卦（问得）是要统治七百年，（这是）上天的命令啊。周朝的德行虽然衰微，（但）天命没改，鼎的轻重，不可以问啊。”
人实在牵强且全无底气的了。 二○○五年七月四日晚 齐国佐不辱命
甗：读音yǎn,陶器，甑的一种、玉磬与地，“不可，则听客之所为。”
不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？
无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙！
是遒百禄：百福，百种福禄。遒：聚。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？
音ráo,弯曲，屈从。吾子惠徼齐国之福徼：读音jiào，巡查，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱，子又不许，请收合馀烬， 背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’” 二○○五年七月五日晚
以求和），（并说道：）“不同意的话，他们要怎么样就怎么样（我们奉陪）。”
我的先生（你们此番前来是）传播周朝国王的命令给诸侯，却又说必需将别人的母亲作为人质来表示信用，这是周朝国王的命令吗？而这是 不孝的命令啊。《诗经》说：‘孝子的孝心不会穷尽，它永远赐福给你等。’如果用不孝的王令号令诸侯，那不完全成了不道德的一类啦吗？
东西（走向）那田地。’现今我的先生你们划分治理诸侯，却说全部（要改成）东西走向那田地才算完；只考虑我的先生你们的兵车的便利， 不顾土地的适宜，这不完全否定先朝国王的命令吗？和先王反动就是不义，凭什么做盟主啊？晋国实在有过错啊！
侯），来执行周朝国王的命令；现今我的先生你们要联合诸侯，（是）用来实现（你们）没边的欲望。《诗经》说：‘施政美好，百福聚集。’ 你们的施政实在不美好而且抛弃了百福，为什么祸害诸侯啊？
部下；敬畏你们的威严，我们的军队只能是战败。你们赏脸给我们巡查齐国的福气，不消灭我们国家，让继续友好，这些先王留下的简陋器 具和土地不敢吝惜（送给你们），你们还是不同意的话，请允许我们收拾残兵，（出来）背对城池和你们一战。我们（就是）胜利了，也还 是听从（你们的指挥）；更何况不胜的话，哪敢不唯命是听啊？’”
是脱不了身的啊。弱国多悲哀啊！ 二○○五年七月六日晚 |